Continuamos nuestro viaje a través de la historia del cannabis medicinal hablando sobre la separación en las distintas especies del genero, de como influyó el uso de la planta en esta segregación y de como la adaptación a los diferentes climas incidio en el mismo uso de la planta.

Capitulo 2. La segregación del genero cannabis, inicio de la bifurcación en el uso de la planta.

Según este panorama hace por lo menos 4 ó 5 milenios el cannabis ya estaba presente en la mayoría de culturas a lo largo de Eurasia y fue la diversidad de estas y sus costumbres y necesidades las que hicieron en poblaciones aisladas geográficamente que la domesticación y la presión selectiva que la acompaña fueran encaminadas hacia unos propósitos u otros unido claro está a la selección natural generada por la adaptación a los distintos climas con los que la planta fue “encontrándose”. Según los últimos estudios [Hilling, K. W., Mahlberg, P. G. (2004)] el género queda dividido en 3 taxones que no ha quedado claro si deben considerarse especies, subespecies o variedades (por ello, biotipos): C. Ruderalis, C. Sativa y C. Indica; estos dos últimos conformarían los acervos genéticos secundarios mayores, de ellos provienen todos los ecotipos y variedades presentes en la cannabicultura actual. Las áreas de evolución de estos biotipos están bien definidas siendo para C. Ruderalis Asia Central y Suroeste de Siberia, para C. Sativa Centro y Este de Europa y Asia Menor y para C. Indica Centro, Sur y Este de Asía y algún área del Este de África. Queda por determinar si la segregación del género fue previa a la presión selectiva de una domesticación por parte del humano o debida precisamente a esta [McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004)]. Lo más probable es que estemos ante una pregunta “huevo o gallina”, pues ya sea por propagación natural de la planta o por una difusión de la planta por parte del hombre las adaptaciones al sitio generan aptitudes morfológicas que condicionan el posterior uso y por tanto que la selección se encamine hacia un propósito.

En Europa hablaríamos de una difusión del cultivo hacia el oeste, donde los conceptos médicos no estuvieron especialmente desarrollados por las civilizaciones presentes hasta el advenimiento del encuentro entre oriente y occidente en el florecimiento de Grecia primero y el impero romano después (periodo clásico de la historia). Llego por medio de culturas proto-Escitas, que dejaron el legado de su utilización hace 7000 años estando muy ligados el uso de la fibra del cannabis con el hito de la domesticación del caballo, que según los datos fue en un área del Este de Europa que coincidiría con la actual Ucrania [Merlin, M. D. (2003)].

Las primeras sociedades neolíticas presentes en la zona lo recolectaron, usaron, domesticaron, cultivaron y posteriormente seleccionaron además de por su grano (tendencia habitual con cualquier vegetal recolectado) por su fibra (se cree que el cannabis fue la primera planta en ser recolectada como fuente de fibras por la humanidad) escogiendo para la siembra grano proveniente de especimenes con tallos largos de escaso ramaje y huecos por dentro con largas fibras con las que tejer telas bastas en principio y con las que hacer cuerdas rudimentarias, aunque esa aptitud del vegetal fue en principio más fruto de adaptaciones al entorno como el clima frío y la estación favorable más corta que de la consciencia de los individuos.En contraste su viaje hacia latitudes más bajas con unas condiciones más favorables durante un periodo más largo propiciaría floraciones más abundantes y una mayor producción de cannabinoides y cosecha de semilla (que generaría una mayor atención sobre los especimenes femeninos), circunstancia que no pasaría inadvertida por las gentes que lo cultivaran y que les haría verse atraídos por las propiedades psicoactivas y terapéuticas desde el principio.

En la China ancestral (difusión hacia el este) el cáñamo tuvo un lugar primordial en el desarrollo de su economía primitiva, siendo un tema de estado el abastecimiento logístico proveniente de su cultivo desde su primera configuración como tal; pero también estuvo siempre presente en la farmacopea usada por su medicina tradicional (China es pionera a nivel histórico en la utilización de hierbas y plantas con fines terapéuticos y sanatorios) y esto se ve reflejado en sus ecotipos autóctonos que además de tener una clara especialización para la producción de fibra o semilla conservan un perfil de cannabinoides (ratio THC/CBD) siempre superior a la unidad (esto es THC>>CBD), aunque eso si con cantidades totales del cannabinoide psicoactivo (THC) muy pequeñas, debido a la perdida gradual del interés por la narcoticidad en beneficio de la producción de fibra para la producción de ropa y papel, del que fueron los inventores [Hilling, K. W., Mahlberg, P. G. (2004)].

En su difusión hacia el sur se produjo una atracción por la psicoactividad más que por (o además de) la logística, el alimento e incluso sus propiedades medicas en general y así la domesticación, la forma de cultivo y posterior selección fue enfocada claramente a la producción de droga-medicina e incluso paralelamente se incorporo a las creencias, cultos y religiones pasando a ser sagrada en algunas culturas. Configurando el calendario y las costumbres de dichas gentes. Perfeccionando las técnicas de cultivo enfocadas al aumento de calidad y cantidad de la producción de inflorescencias femeninas o de resinas narcóticas y generando los biotipos de los que provienen todas las variedades cultivares de cannabis narcótico y medicinal presentes en la actualidad.

Un ejemplo de esta disparidad de utilizaciones del cannabis por parte de las diferentes culturas y civilizaciones es el uso como alimento que de la semilla o cañamon se ha hecho tradicionalmente: Europeos y occidentales en general la han usado para crianza de animales domésticos (predominantemente aves) estando el consumo por parte de los humanos relegado a situaciones marginales y de desarraigo; sin embargo en China y oriente en general incluyendo el sur de Asia el consumo humano ha sido algo natural y ha formado parte de la cultura gastronómica de muchos de sus pueblos. Es decir mientras unos hacían un uso como subproducto de lo que en verdad les era útil del cultivo, la fibra, otros lo cultivaron específicamente con este propósito.

Los evidencias arqueológicas confirman que la aparición-diferenciación de ambas “especies” cannabáceas fue más o menos pareja en el tiempo, esto deja entrever que esa diferenciación de especies vino muy marcada por la previa selección natural proveniente de la adaptación propia de una primitiva domesticación o a las condiciones naturales y no por la selección consciente de la sociedades neolíticas occidentales [Small y Cronquist, 1976]; si bien para el mismo periodo de tiempo en Oriente (China) y el sur de Asia (India) la domesticación y por tanto el cultivo estaban más desarrollados, hecho confirmado por la gran diversidad genética que presenta el acervo genético de C. sativa con respecto del de C. indica más tiempo siendo seleccionada para unos usos concretos por parte del Hombre [Hilling, 2004].

Es el resultado de dos líneas adaptativas que surgieron en el lugar de origen pero evolucionadas de manera aislada tras su separación por un periodo glaciar, como el genero de su misma familia, Humulus (lúpulo) que presenta las mismas discontinuidades en sus especies y variedades en su dispersión por el mundo [McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004)]. Dicho de otro modo, la segregación del genero no responde desde un primer momento a una interpretación uso-domesticación-selección sino que es debida casi en su totalidad a la adaptación (unida luego a una separación geográfica que las aísla claro esta) aunque eso si, esta incide irrevocablemente en el uso y por tanto esta interpretación es valida en la posterior diferenciación tan clara de aptitudes tanto entre ambas “especies” como dentro de las “subespecies” y “variedades” (siguiendo con la categorización taxonómica ‘especie’ para designar a C. sativa y C. indica).

En la modesta opinión del que escribe C. sativa sería la versión cultivable y cultivada más próxima a un acervo genético primigenio aislado de la zona de origen, que representaría el afán de explotación de la utilidad más evidente de la planta en la que las propiedades medicinales no se buscan sino que son descubiertas y aprovechadas hasta que el predominio del desarrollo material y el rechazo por lo natural propios de occidente acaba por extinguirlas y C. indica es la evolución de un biotipo primigenio de la zona de origen en su difusión hacia el sur y el este, que representaría por un lado el esfuerzo de los pueblos surasiáticos por conservar el carácter narcótico-psicoactivo que aparece en determinadas plantas debido a las adaptaciones climáticas y por otro el progresivo enmascaramiento de este debido al acrecentamiento de otros intereses en la temprana evolución y desarrollo de las sociedades orientales. C. Ruderalis solo es un biotipo primigenio del lugar de origen de la planta proveniente de una evolución natural por adaptación a los cambios producidos en él.

En cuanto al estricto uso medicinal del cultivo no podemos afirmar que se diera solo en las zonas “indicas”, según lo que se ha dicho seria en estos lugares donde se habría sacado mayor partido a la psicoactividad de la planta pues solo en biotipos ricos en cannabinoides con actividad psico-mimética se puede hablar de la generalidad de ese carácter, pero no hay que confundirlo con un concepto más amplio que serían las propiedades terapéuticas del cannabis. Se ha venido hablando de un primer conocimiento de las propiedades medicinales del cannabis por parte de culturas orientales más o menos próximas pero aunque no haya datos escritos sobre occidente tan lejanos en el tiempo conviene insistir de nuevo en que la convivencia de estas gentes con el cultivo camina paralela a aquellas. Hay que esperar al esplendor de estos lugares para que se vean materializados sabiduría y conocimiento en forma de texto. Esto es en el periodo clásico de la historia; y siempre hay que tener en cuenta los diferentes biotipos y ecotipos con los que se contaba en las distintas zonas geográficas.

El hecho de que en la época clásica tanto griegos como romanos conocieran el carácter medicinal de partes de la planta inusuales hace pensar que en el cannabis no solo los cannabinoides poseen propiedades terapéuticas y la medicina actual deberá constatar la infinidad de usos ancestrales recogidos en los tratados botánicos y farmacopeas clásicos. Al fin de al cabo es en esta época del triunfo de la razón y el método científico en occidente cuando se ven recogidos en fuentes escritas de manera más clara los atributos médicos de una hierba que ya era cultivada por toda Eurasia como fuente de fibra y alimento.

El termino cannabis aparece explícitamente en ellos, primero Herodoto hablando de su uso histórico por parte del pueblo Escita como ya se ha comentado, después ya en el primer siglo de nuestra era tanto Plinio el viejo, naturalista científico romano, como Dioscórides, medico y farmacólogo griego; ya hablando de tratamientos concretos como el uso del cañamon contra la otalgia o las raíces para tratar el entumecimiento de articulaciones, la gota e incluso las quemaduras. Columela, agrónomo y escritor técnico romano nacido en la Bética hispánica en su “De res rustica” (“los trabajos de campo”) en el siglo primero DC fue de los primeros en relatar la forma en que debía ser cultivado el cannabis. En el segundo siglo DC Galeno medico y fisiólogo griego de tradición hipocrática constato los efectos gastrointestinales del cannabis y la psicoactividad cuando el consumo era excesivo [Russo, E., 2004].

Más o menos durante esta época fue que llego el cannabis a África vía Zanzíbar, isla usada por comerciantes persas para establecer rutas comerciales entre Oriente Medio e India y África en la que las tribus bantúes de las actuales Tanzania y Mozambique descubrieron su cultivo; posteriormente estas lo difundieron en sus movimientos migratorios por tierras africanas tanto hacia el oeste como hacia el sur, las actuales Angola, Zaire, Zambia e incluso hasta el gran Cabo mucho antes de que llegaran los europeos [McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004)].

Previamente ya se había producido una diferenciación en el seno del acervo genético de C. indica debido a una selección humana asociada a la finalidad que el cultivo de cannabis tenia para las antiguas civilizaciones presentes en el sur y el este de Asia. Así China como se ha venido viendo hizo del cannabis el gran motor agrícola de su economía primigenia y por tanto en una sociedad que avanza hacia el desarrollo la optimización de la producción de fibra se convirtió en un factor de suma importancia teniendo en cuenta que no era solo cuestión de ropajes, telas y cuerda sino de papel recién inventado por esta cultura más fácil y barato de producir que el pergamino y el vehiculo transmisor de cultura esencial para una gran civilización; junto a la de semilla ya no solo como alimento para hombres y animales sino para algo más importante en la configuración de sociedades más complejas, la iluminación, pues la alta proporción de aceite en su contenido la hacia una fuente de combustible rentable para las lámparas de la época y hasta la llegada del queroseno, ya en la era del petróleo, en la casi única. Sin embargo en La India y en regiones del sur Asiático al norte de este país el cultivo ocupo un lugar importante en la comunidad debido a su consideración como plantas sagradas por parte de determinados grupos religiosos y como medicina en su tradición oral, que enfoco la domesticación de la especie hacia la producción de flores o resinas desde el primer momento por no hablar de las técnicas de cultivo como la del cultivo “sinsemilla” o de procesado como la extracción de resinas por aglutinación de los tricomas florales que también giraban en torno, aun sin ellos saberlo, a la producción y cosechado de cannabinoides. Podemos afirmar que es en estas regiones de la India y alrededores donde nace propiamente la cannabicultura medicinal (y/o narcótica) es decir el cultivo de cannabis para obtención única y exclusiva de inflorescencias femeninas maduras sin fecundar.

Así C. indica se podría dividir a su vez en cuatro biotipos o “subespecies” si consideramos como taxón ‘especie’ a este. C. i. kafiristanica vendría a representar esta transición del acervo cannábico primigenio de Asia central a esos biotipos con gran capacidad de biosíntesis de cannabinoides psicoactivos, pues serian los biotipos naturalizados o escapados de los primitivos cultivos al norte de la actual India, en Nepal. Los otros tres pertenecerían a esa diferenciación a la que hacía mención siendo C. i. indica propio del sur de la india y por extensión-divulgación de su cultivo del sur-este asiático (Burma, Tailandia, Vietnam,…) y C. i. chinensis propio de China y del este central del continente a nivel general (Corea, Taiwán, Japón,…). C. i. afghanica es un biotipo bastante concreto de cannabis seleccionado para la producción única, por parte de grupos tribales reducidos de las montañas de Afganistán y Turkmenistán, de la resina sacada por extracción y aglutinación de los tricomas glandulares (y no glandulares) presentes en la planta, conocida mundialmente como “hachish”; por tanto algo parecido a lo acontecido en la India pero en Asia central, que confirma que el humano se fijo desde el primer momento en las propiedades narcóticas del cannabis [McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004)]. Una vez más la suma adaptación-uso-domesticación-selección confluye en el biotipo cultivable presente en la actualidad pues tanto su morfología como su aptitud fisiológica así como el perfil cannabinoide de sus inflorescencias la distinguen del resto de “indicas”.

Teniendo en cuenta que los ecotipos y poblaciones cannábicas locales africanos presentes en la actualidad corresponden casi por completo a C. i. indica y que las tribus bantúes adoptaron como termino para designar al producto cosechado de estos cultivos una variante del “ganjha” hindú que fue “riamba” podemos pensar que la tradición cannabicola africana previa a la colonización proviene de la India o de la asimilación de sus costumbres por parte de pueblos persas que lo llevaron y así lo confirma tanto su forma de cultivar la planta como los usos que de ella se dan aun hoy en el seno de algunas tribus-poblaciones del este y sur de África. Como este tipo de culturas o civilizaciones si se quiere no poseen documentos escritos poco o nada se sabe acerca de los usos medicinales o tipos de prescripciones médicas que se hacían de la hierba en aquel primer periodo de expansión del cultivo por África anterior al Islam.

En tiempos del imperio romano también se produjo la llegada del cannabis a las islas británicas como demuestran los registros arqueológicos y de polen, siendo desde el primer momento un cultivo importante como fuente de grano, fibra y medicina [Dark, P. (2000)].

Existe a partir de los primeros siglos de nuestra era en Europa un dilatado periodo de “silencio” en torno al tema del uso medicinal de la planta y su terapéutica, rara vez interrumpido hasta el siglo IX e incluso X; precisamente dos citas en antiguos manuscritos del periodo anglosajón británico lo romperán; una en “Old English Herbarium Manuscript V” que explica su uso en heridas y para el “dolor de barriga” refiriéndose ya con el termino empleado actualmente por ingleses y americanos para referirse al cannabis cultivado por su fibra o grano, “hemp” que seria el equivalente de nuestro “cáñamo”. Otra seria la del “Lacnunga”, texto religioso-medico de la tradición semi-pagana de estos pueblos germánicos que la incluyen como ingrediente de la “holy salve”, una especie de ungüento o mantequilla vegetal para usar como analgésico. Además es en la tradición anglosajona donde se encuentran las primeras referencias medievales acerca del uso medicinal del cannabis fuera de los escritos pertenecientes a la pujante y esplendorosa civilización árabe que fue la gran impulsora en occidente de la terapéutica con hierbas y plantas por aquella época; los grandes difusores del conocimiento científico y médico clásicos tras la caída del imperio romano.

Bibliografía

1. Dark, P. (2000) “The Environment of Britain in the First Millenium”, Duckworth Ed., London, UK.
2. Hilling, K. W. (2004) “Genetic evidence for speciation in Cannabis (Cannabaceae)” in Genet Res Crop Evol 51.
3. Hilling, K. W., Mahlberg, P. G. (2004) “A chemotaxonomic analysis of cannabinoid variation in Cannabis (Cannabaceae)” en American Journal of Botany 91(6): 966-975.
4. McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004) “The evolution of Cannabis and coevolution with the cannabinoide receptor. A hypothesis” en: Guy, G. W., Whittle, B. A. y Robson, P. J. editores (2004) “The medicinal uses of Cannabis and Cannabinoids”, publicado por Pharmaceutical Press; London, UK.
5. Merlin, M. D. (2003) “Psychoactive Plant Use in the Old World” en Economic Botany 57(3) pp. 295–323, The New York Botanical Garden Press, Bronx, NY, USA.
6. Russo, E. (2004) “History of cannabis as a medicine” en: Guy, G. W., Whittle, B. A. y Robson, P. J. editores (2004) “The medicinal uses of Cannabis and Cannabinoids”, publicado por Pharmaceutical Press; London, UK.
7. Small, E., Cronquist, A. (1976) “A practical and natural taxonomy for Cannabis” in Taxon 25: 405-435.

Después de varios años estudiando a la noble planta, destripando libros, analizando articulos de divulgación cientifica y observando las caracticas botanicas de este increible vegetal, me he decidido a publicar los articulos que voy redactando. Empezaré por dar una explicación razonada del origen del cultivo y su uso como medicina.

Capitulo 1. Origen de la planta, el comienzo de la relación.

Teniendo en cuenta las evidencias que surgen del análisis de las relaciones entre plantas alojadoras y sus parásitos que la sitúan como familia hermana de Urticaceae y cuyos restos fósiles datan del oligoceno tardío, el origen de la familia Cannabaceae se remontaría a hace no más de 34 millones de años [McPartland, J. M., Nicholson, J. (2003)]. En cuanto a la ubicación hablamos de Asia Central en algún punto de la franja que va desde el lago Baikal (Rusia), pasando por la cuenca del río Irtysh y la región de Kirguiz, hasta el sur del mar Caspio; Vavilov posiblemente el mayor experto en el origen del cannabis describió a las plantas cannabaceas que crecían salvajes en las montañas Altai (cordillera que se extiende desde el sur de Siberia al oeste de Mongolia pasando por el este de Kazajstán y el noroeste de China), en las montañas Tien Shan (cordillera que separa Kazajstán y Kirguistán del noroeste de China, región autónoma de Xinjiang) y en al oeste de Siberia (río Irtysh) como de carácter primigenio u original [Vavilov, N. I. (1926)]; en la actualidad McPartland propone de acuerdo con este, un origen situado en los suelos fértiles aluviales de la cara Sur de estas mismas cadenas montañosas [McPartland, J. M., et al. (2000)].

Abel que añade el dato de llegada de los homo a Asia que según los últimos estudios se sitúa hace alrededor de 1,75 millones de años (Homo georgicus) estima de manera conservadora que al menos hace 12000 años los humanos usaron por primera vez el cannabis [Abel, E. (1980)], en los primeros usos que se hicieran de el parece haber controversia; aunque en principio parece lógico pensar que según que individuos, gentes, pueblos o culturas entraran en contacto con la planta estos serían unos u otros dejando a un lado la costumbre o moda que se impusiera de manera más o menos multitudinaria o generalizada en las diferentes zonas geográficas a las que fue llegando.

Cannabis ruderalis se considera dentro de su genero un biotipo primigenio, es decir sin modificación por domesticación; esta especie crece salvaje siendo cosechadas las poblaciones silvestres por sus fibras y como medicina [Clarke, R. C. (1998) ]por las poblaciones rurales de las actuales Kazajstán (140000ha.) y Kirguistán (6000ha.) [Internacional Narcotics Control Board, 1996]. Aunque parece probado que ninguna especie cultivada del genero (C. sativa o C. indica) provenga de este acervo genético [Hilling, K. W. y Mahlberg, P. G. (2004)] el hecho de que no sea un biotipo naturalizado o escapado de las poblaciones cultivadas acentúa aún más lo dicho sobre el lugar de origen del cannabis. Es decir, se trata de una derivación natural del acervo genético primario, anterior a la segregación Cannabis sativa-Cannabis indica.

Las zonas geograficas que hoy presentan biotipos primigenios poseen unas caracteristicas climatologicas con un patrón común, son zonas de transición entre el clima de alta montaña (con constancia de bajas temperaturas, alta humedad y precipitaciones y estación seca prácticamente inexistente) y el subtropical seco (con grandes alternancias en la temperatura diaria, más moderada anualmente, aridez general, suelos pobres y una estación de lluvias corta) que precede al desertico puro de las estepas centro-asiaticas. Esta variación tan extrema en estas zonas hizo a la familia cannabacea tener que adaptarse a una gran variedad de condiciones climatologicas en sus “desplazamientos” más inmediatos pues es un material vegetal altamente sensible a la exposición solar, son plantas que requieren una gran cantidad de luz para su correcto desarrollo, y a los recursos hídricos, son plantas muy intolerantes al déficit hídrico. La carencia en cualquier grado de uno de estos dos factores ejerce una presión selectiva en la población y a su vez cualquier aspecto del clima que contribuya a compensar esta carencia contribuira positivamente a la adaptación y el establecimiento de la población cannabacea en el espacio geografico que se trate.

Por tanto podemos decir que la caracterización climática de la localización originaria de la familia cannabacea respondería a microclimas dentro del area propuesta con unas condiciones de tipo intermedio entre estos dos climas: con una gran proporción de horas de Sol anuales con respecto a las posibles para esa latitud, alta humedad en comparación con la aridez de la planicie, alternancia marcada entre temperaturas diurnas y nocturnas y durante el año, temperaturas relativamente frescas con respecto de la estepa pero moderadas con respecto a la alta montaña, suelos fértiles aluviales no arcillosos situados en los alrededores de cuencas fluviales, con una estación humeda definida y otra seca en cuanto a precipitaciones no demasiado corta, sin déficit hidricos importantes pero con bajada de la humedad relativa.

Si aceptamos esta situación geográfica en que los H. sapiens encontraron por primera vez cannabis y lo unimos a la teoría de una domesticación de la especie por parte de pueblos nómadas que explicaría la aparición simultanea en la configuración histórica de puntos geográficos distantes como China, India, Persia y Europa; hemos de pensar en una franja nómada que iría desde el mar Negro y el entorno del mar Caspio (norte o sur) a Mongolia entre las montañas Altai y Tien Shan y que atravesaría las estepas de Asia central en el periodo Neolítico, puede suponerse que fueron los Escitas o los antepasados de estos, los primeros en domesticar a la especie o al menos en difundir su uso [McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004)]. Estos eran los moradores de esas tierras por aquel entonces y sus migraciones hacia las actuales China, India y Europa están documentadas. Herodoto, padre de la historiográfica moderna, en su libro IV dice que fueron los Escitas los responsables de traer el cultivo a Europa y relata sus migraciones hacia China e India por lo que estos pudieron ser los transportadores del germoplasma primario; no en vano se han encontrado en tumbas Escitas de las montañas Altai semillas de C. ruderalis [Rudenko, S. I. (1970)].

De cómo el humano descubrió las propiedades narcóticas o medicinales de la planta poco sabemos aunque la conjetura más aceptada hoy es que los primeros recolectores de la planta (atraídos por su dulce aroma y/o por el brillo producido por la aglutinación de tricomas en la inflorescencia al incidir en ella la luz del Sol) al separar el grano de la inflorescencia femenina se quedarían con los dedos totalmente impregnados de la resina que fluiría de los tricomas rotos por fricción y por tanto cargada de cannabinoides, esta resina al ser liposoluble se adheriría fuertemente a la piel y su fuerte aroma seguro que no pasaría desapercibido; al intentar desprenderse de esta incomoda cobertura se frotarían y al apelmazar la resina se convertiría en una especie de hachish, que se echarían a la boca para mascarla o que al echarse al fuego produciría un humo narcótico suficientes ambas situaciones para ser ingeridas o inhaladas cantidades de cannabinoides suficientes como para notar alteraciones mentales [Clarke, R. C., 1998].

Herodoto al hablar de la cultura Escita comenta que el cáñamo era la fibra usada tanto en ropajes como en mantas así como para usarla en las riendas de los caballos (animal que se cree fue domesticado por ellos en su avance hacia el oeste, Europa) pero que además su simiente era usada vertiéndose en gran cantidad sobre piedras calentadas al rojo vivo para producir un denso vapor apreciadísimo por estas gentes las cuales se metían bajo unas mantas para poder inhalarlo e impregnarse todo el cuerpo con él; en palabras del propio Herodoto “…la simiente exhala un perfume y produce tanto vapor que ningún brasero griego podría superar tal cantidad de humo, los escitas aúllan encantados en su baño de vapor…”. Esto ha sido probado en las excavaciones de tumbas escitas anteriormente mencionadas.

El poder medicinal de la semilla del cáñamo no ha sido comprobado y esta carece de tricomas por lo que también carece de psicoactividad y de componentes aromáticos por tanto puede ser que la simiente a la que se refiere el historiador sea en verdad la suma semilla-inflorescencia y hablaríamos de un uso “medicinal-psicoactivo”; sea como fuere el carácter nómada y semi-nómada de los pueblos escitas hace suponer que la aparición de usos medicinales de la planta fue variada y dependiente de los pueblos y culturas a los que fue llegando por aquel entonces que como se ha venido diciendo fueron muchas.

Herodoto habla de una época relativamente cercana en el tiempo siglo VII a.C. (Edad de Hierro) esto ha supuesto que el primer uso medicinal de la planta no haya sido atribuido a los escitas en la literatura especializada.

Se ha sugerido que la desconocida cultura bilonia de centroeuropa usó el cannabis como medicina hace más de 7000 años [Kavelik, J., et al. (1960)] no obstante arqueólogos han desenterrado en esta zona semillas de C. sativa que datan del 5500a.C. pero la evidencia bien documentada más temprana data del 4000a.C. y se trata de hallazgos arqueológicos producidos en China sometidos a la prueba del carbono-14 aunque no muestran por si solos los usos medicinales de la planta. Si bien los usos terapéuticos de la misma por parte de esta antigua cultura quedan recogidos en una farmacopea herbal Shen Nong Ben Cao Jing (Pen-ts’ao) que compendia los conocimientos en hierbas medicinales transmitidos por tradición oral desde el 3000a.C. época del emperador Shen-Nung (uno de los emperadores míticos perteneciente al grupo de los llamados “amarillos”, y el primer gran impulsor de la hoy conocida como medicina tradicional china), en esta época el uso de los cañamones como alimento se unía al de los cannabinoides como medicina y recurso adivinatorio-alucinógeno; Shou-zhong (traductor de esta farmacopea) añade que se consideraba como un disipador-atenuador de la senilidad probablemente por los cambios en la percepción y el razonamiento originados por su consumo [Russo, E. (2004)]. El hecho de que las pruebas y evidencias físicas o los documentos escritos lleven a la conclusión de un primer uso medicinal por parte de la antigua China, parece estar más relacionado a la suma importancia que este cultivo tuvo en su configuración inicial que a la veracidad de tal afirmación.

Los últimos estudios acerca del hallazgo de un basto cementerio perteneciente a la cultura Gushi en Turpan en la región autónoma china de Xinjiang que es la zona de este país más cercana al área propuesta como origen del cannabis (cerca de las montañas Tien Shan) en el que se encontró una tumba que data del siglo VII a.C. con un chaman momificado (por condiciones naturales) con una canasta llena de inflorescencias pertenecientes a esta especie revelan que esta cultura no solo usaba el cannabis por sus cannabinoides por sus propiedades farmacéuticas, psicoactivas o “adivinatorias” y por tanto que es la prueba física más antigua de estos usos sino que por análisis genéticos de las muestras se ha llegado a la conclusión de que también era cultivado con este fin [Russo et al., 2008]. No solo eso sino que instan a pensar que la cultura medicinal china en relación al cannabis nació en la zona de origen del cannabis y esta relacionada con los Escitas pues la cultura Gushi según la propia historia china seria un clan de nómadas con cabello claro y ojos azules que hablaban un lenguaje indo-europeo y que eran reconocidos criadores de caballos y otros animales y grandes arqueros que habitaban esta región de Xinjiang; es decir probablemente descendientes de una tribu de las muchas que debió tener el pueblo escita en sus albores.

Por otro lado y como cabe de esperar existen datos que hacen pensar que las primeras civilizaciones neolíticas con capacidad de escritura primitiva ,jeroglífica o cuneiforme, es decir; Antiguo Egipto, Sumerios y Acadios usaban el cáñamo en todas sus vertientes es decir como fibra, comida y medicina así lo demuestran sus escritos, telas y restos de polen; al menos desde el segundo milenio antes de nuestra era. Los egipcios lo usaban en vaporización, vía oral , tópica, para hacer un ungüento que tratara afecciones oculares o como supositorio que incrementara las contracciones vaginales en los partos [Russo, E. (2004)]. La “literatura medica” sumeria y acadia recogida algunos siglos más tarde en la famosa biblioteca asiria del rey Asurbanipal recoge usos y formas de aplicación bastante similares junto a algunos más hasta un total de 29 indicaciones casi todas ginecológicas u obstétricas entre las que destaca la irregularidad en el flujo menstrual o las dificultades en el parto, a las que se pueden sumar otras menos claras atribuidas a lo que ellos llamaban “Azallu” o “la mano de un fantasma” especie de cerveza elaborada con varios tipos de grano y hierbas (cannabis entre ellas) [Russo, E. B. (2002)].

Otra civilización surgida alrededor de un río que hizo uso de la planta aunque quizas algo posterior a las anteriores fue la hindú; dentro de la época védica (anterior al hinduismo como religión o culto) en el cuarto libro védico que se piensa fue escrito al principio de la edad de hierro de esta zona geográfica se cita el “bhang” (nombre con que se conoce un preparado de hojas y flores de cannabis en la India) como una de las cinco hierbas sagradas, capaz de paliar o disminuir la ansiedad [Russo, E. (2004)]. La tradición ayurvédica (Ayurveda: Medicina tradicional india) del uso del cannabis en bruto o “ganjha” en sánscrito se extendió en estas tierras hasta los siglos más cercanos a nuestra era [Dwarakanath, C. (1965)]. A esta cultura también le es atribuido a lo largo de su dilatada historia el hecho de ser los primeros en recolectar solo las inflorescencias femeninas para el consumo de estas sin procesos de elaboración posteriores diferentes al secado (sin extracción de resinas narcoticas), la selección de especimenes por la calidad de las mismas (y por tanto de la cantidad y calidad de sus cannabinoides), el cultivo “sinsemilla” o en ausencia de plantas macho, el uso del cannabis fumado; porque pese a lo que se pueda pensar la costumbre de fumar arraigada en los pueblos y civilizaciones no nace con el descubrimiento por parte de occidente de América y su tabaco sino que ya existía en Oriente próximo y el Sur de Asia previamente con las plantas sagradas autóctonas, como el Cannabis. Como dato concreto cabe destacar el descubrimiento arqueológico de instrumentos para fumar que contienen metabolitos del cannabis en la actual Etiopia datados del siglo XIII DC [van der Merwe, N. K. (1975)].

Bibliografía

1. Abel, E. (1980) “Marijuana: the first 12000 years”, Plenum Press, New York, USA.
2. Dwarakanath, C. (1965) “Use of opium and cannabis in the traditional systems of medicine in India”, Bull Narc 17: 15-19.
3. Kavelik, J., Krejeí, Z., Santavy, F. (1960) “Cannabis as a medicament”. Bull Narc 12:5-23.
4. McPartland, J. M., Clarke R. C., Watson D. P. (2000) “Hemp Diseases and Pests: Management and Biological Control”, CABI Publishing, Wallingford, UK.
5. McPartland, J. M., Guy, G. W. (2004) “The evolution of Cannabis and coevolution with the cannabinoide receptor. A hypothesis” en: Guy, G. W., Whittle, B. A. y Robson, P. J. editores (2004) “The medicinal uses of Cannabis and Cannabinoids”, publicado por Pharmaceutical Press; London, UK.
6. McPartland, J. M., Nicholson, J. (2003) “Using Parasite DB to identify potential nontarget hosts of biological control organism” N Z J Bot 41 (4): 699-706.
7. Rudenko, S. I. (1970) “Frozen tombs of Siberia, the Pazyryk Burials of Iron Age Horsemen”, University of California Press, Berkeley (CA), USA.
8. Russo, E. (2004) “History of cannabis as a medicine” en: Guy, G. W., Whittle, B. A. y Robson, P. J. editores (2004) “The medicinal uses of Cannabis and Cannabinoids”, publicado por Pharmaceutical Press; London, UK.
9. Russo, E. B., et al. (2008) “Phytochemical and genetic analyses of ancient cannabis from Central Asia”, in Journal of Experimental Botany, Vol. 59, No. 15, pp. 4171–4182, 2008; Oxford, UK.
10. van der Merwe, N. K. (1975) “Cannabis smoking 13th-14th century Ethiopia” en: Rubin, V. ed. “Cannabis and Culture” Mouton Publishers, La Haya, NED.
11. Vavilov, N. I. (1926) “The origin of the cultivation of primary crops, in particular of cultivated hemp”, in “Studies on the Origin of Cultivated Plants”, Institute of Applied Botany and Plant Breeding, St. Petersburg, RUS.

Ortega dijo una vez, "Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil" ambas, en efecto, son formas de la hemiplejía moral; y la verdad es que cada dia me doy cuenta de la gran verdad que encierra la frase, que como podeis leer tiene más miga de lo que parece.

Si echamos un ojo a la historía del pasado siglo nos daremos cuenta de que si unos han coartado las libertades por el "bien" de "todos", los otros las han coartado por el de la "mayoría"; si unos han segregado clases, los otros han obligado igualdades; si unos han prohibido los otros han supervisado y controlado; si unos han beneficiado a otros "otros", los otros se han beneficiado a si mismos; en cambio lo que si han hecho ambos es crear "monstruos" y reducir la ya de por si reducida toma de decisiones que cada uno de nosotros podemos hacer para el curso de nuestras "insignificantes" vidas, quiza por eso son ambas, formas de ser imbeciles no? jeje...
Decidme ahora amigos, mirando el climax politico de nuestro pais no os dan ganas de mandarlos a todos A TOMAR POR CULO! (sin perdón por la expresión)...

Tenemos que decidir en las proximas decadas, no solo nosotros sino tambien Europa, algo decisivo para el curso de este siglo; o bien nos decantamos definitivamente por una sociedad ajustada a la economia de libre mercado y carente de prejuicios añejos de este nuestro "viejo mundo" para el que los partidos de corte pre-capitalista como socialistas, conservadores, ultra-derecha, tradicionalistas, regionalistas (mal llamados nacionalistas) y demás nos sobrán; dejando solo los de corte liberal, ya sean estos de caracter más tecnocrata o tengan estos una linea más centrada en la clásica social-democracia.
O bien instauramos una democracia REAL de toma de decisiones por el pueblo y para el pueblo libres de una clase politica que ya ha dejado de pertenecer a este (esa aristocracia pseudo-intelectual chupoptera que configura una nueva casta "sacerdotal"), y que venga lo que tenga que venir, y olvidaos eso si de lo que habeis visto hasta ahora....;)

Todo sea dicho si tengo que apostar a dia de hoy creo que la primera opción es la que más se ajusta a la realidad que vivimos, mas preferiría la segunda, ya lo creo....XD

Saboreo mi café matinal, enciendo un pito…cuanto tiempo has estado en la cripta…ha dado para mucho?...mucho? acaso importa la valoración…estas listo para salir?...eso debiera ser lo importante…listo para volver a MondoBizarro?...listo!

Me siento al borde del misticismo, con el respaldo de la razón pero sobre el abismo de la pasión y ejerzo mi condición de libre-pensador: admirando y desmembrando uno de los conceptos más inherente a la humanidad, Dios.

Acerca del concepto de Dios siempre nos topamos con la misma dificultad a la hora de entablar comunicación con un interlocutor, quien nos asegura que ambos tenemos el mismo?

Así para un creyente religioso podría ser materia de fe y por tanto inútil distinguir en la razón elementos de conocimiento sobre él, para un ateo aquel “hombre” grande que no “existe”, para un agnóstico de palo podría ser el elemento fundamental de la religión y por tanto carente de sentido, para un agnóstico real una entidad tan elevada que su imposibilidad de conocimiento lo haría indemostrable, para un hombre docto podría ser un concepto inherente al humano como especie animal y fruto de la conciencia de si mismo, para un creyente no religioso la “posibilidad de todo”,…

Quizás para empezar a ponerse de acuerdo habría que dislocar el concepto de Dios y luego desdoblarlo, por un lado la entidad que posibilita la materia como tal o la propia posibilidad de la materia sin más; así como la creación de la estructura armónica del universo o ella en si misma: tiempo, axiomas matemáticos, leyes fundamentales físicas, químicas, bioquímicas…, el orden del caos que parece existir…

Por otro la entidad que tiene conciencia, que crea, que tiene intenciones, capacidad de acción,…es decir aquella zona del amplio concepto Dios que solo puede entenderse a través del Hombre. Pues es con el Hombre que haciendo uso de la “conciencia de nosotros mismos” podemos llegar a la conclusión de que hay una finalidad en la existencia de todo y por tanto algo “parecido” a nosotros (o a lo que nosotros nos parecemos) que ha querido que sea así.

Por que es necesaria esta dislocación? Para poder entender la configuración del concepto de Dios en el Hombre actual, of course. Pero también para la correcta comunicación social.

El finalismo que nos parece una corriente de pensamiento ya obsoleta y anticuada en el mundo de la ciencia gobierna en gran parte ese segundo concepto de Dios al que hacía mención que hoy tienen muchas personas, es decir, el hombre esta al final de la creación de la vida, por lo que la vida tenia el fin de crear al Hombre, luego algo quiso que la vida fuera Hombre…y dentro de esto, habrá quien crea que ese algo es Dios y habrá quien crea que ese algo no existe. Pero el concepto de su Dios es el mismo…

Así mismo esa “humanización” de Dios que encierra esta manera de pensar da muchas verdades a la misma dislocación del concepto de Dios, pues como sería posible que la magnificencia y superioridad de esa entidad fuera en si misma algo cercano a lo humano…

Forzosamente debemos recurrir a esa separación, por un lado, la entidad indemostrable pero suponible y por otro, la entidad creíble pero de existencia dudable.

Si bien las religiones mayoritarias que han confluido en nuestras sociedades actuales como la tradición judeo-cristiana y la musulmana impulsaron la unificación de Dios por tanto corresponden a una costumbre arraigada en nosotros, quedan ejemplos de esta separación en religiones orientales como la budista que desecha toda definición humanista de Dios.

Aunque en el albor de estas grandes religiones monoteístas fue fácil unificar en Dios ese “ser la posibilidad de todo” y ese “tener una finalidad en su creación”, en el transcurso de la humanidad ya se había llegado en muchas ocasiones a la conclusión de que debía de haber un Dios por encima de todo lo demás (incluidos otros dioses) sin motivaciones, ni ímpetu, sin emociones, ni finalidad, sin conciencia de lo creado; dios “ocioso” en las culturas primitivas, dios “caos” en la Grecia clásica…

El ansia por la verdad desarrollado en el Hombre a partir del Renacimiento y su cristalización en la revolución científica que la humanidad ha vivido desde el XVIII ha ido derrumbando por completo esa unificación para finalmente constituir las sociedades que hoy tenemos (algunos), libres de un concepto de Dios que les obligue a tomar rumbos.

A modo de ejemplo es evidente que cuando Darwin llega y nos ilustra que la vida que vemos incluida la nuestra viene de cambios acumulados en otras vidas que no hemos visto y que ya no existen, que toda vida comparte ancestros con otras vidas, que toda vida es una de las infinitas rutas que las vidas anteriores podían haber tomado debido a los cambios producidos en ellas por los cambios del entorno producidos a su vez por las vidas anteriores a estas…cuando llega la paleontología y nos muestra como ha habido vidas que no han llegado a seguir evolucionando en vidas presentes, como ha habido vidas que no hubieran podido evolucionar sin que esas no se hubieran extinguido…cuando llega la antropología y nos demuestra como el Hombre no solo comparte ancestro con el mundo de los primates sino que ese ancestro tuvo diferentes vías evolutivas que no dieron lugar linealmente al humano que hoy somos sino que quedaron sin capacidad de evolucionar quedando al margen de ese “objetivo final” que seriamos nosotros, que el hombre de Cromagnon es genéticamente igual que el humano actual, que los cambios desde entonces son solo fruto de nosotros…o de la evolución de nuestro concepto de Dios…; ningún finalismo puede quedar inalterado.

Pues si existe una finalidad en Dios que le haga crear al hombre se ve claro que esa creación pasa por cumplir una serie de normas y leyes que le hacen llegar a la creación por unos medios que el no ha podido generar, pues sino estos habrían sido más afines al fin ultimo de crear-nos a nosotros…luego o bien existe una especie de súper-Dios por encima de este que posibilita la existencia de él y de todos los elementos para su posterior creación por este o bien no existe un objetivo y solo existiría ese súper-Dios que pasaría a ser simplemente Dios otra vez.

Una vez aceptado el hecho de que realmente ese Dios “nos hizo a imagen y semejanza suya”, es decir, que es necesariamente un Hombre pero a lo grande; pues jugaría a un plan maestro de creación que acaba en nosotros pero con lo que le ha sido dado por ser el universo como es con sus elementos, estructuras y leyes desde la creación o surgimiento del mismo (por súper-Dios, Dios o el “de por si”); podremos creer o no en él , desecharlo o simplemente aceptar que es un elemento fundamental en la configuración de nuestra especie y su forma de entender el mundo. Por tanto mutable, cambiable, adaptable, pero quizás también imprescindible.

Nietzsche que fue un visionario y se dio cuenta de la muerte inminente de ese Dios para occidente también lo fue de la necesaria sustitución por un concepto que albergara esperanzas donde dejaría de haberlas sin él, el del súper-Hombre, es decir, aquello de lo que como humanidad estamos hechos y aquello que debemos ser o tenemos la voluntad de ser; no entrare en disquisiciones filosóficas sobre si esta nueva concepción le sirve de base para llegar a la deconstrucción de los valores morales y a la raíz de la condición humana, la voluntad de poder; o de si sin esta ruptura hubiera sido imposible que Freud distinguiera el concepto de súper-yo en la psique humana.

Si bien en su segunda concepción Dios es sumamente discutible pero a la vez inherente al hombre, en la medida que lo puede o pudiera ser más, más quedaría patente la indemostrable certeza de un Dios que posibilita la existencia de todo y de la quimera que supone su conocimiento; tras el boom de las teorías relativistas y los descubrimientos de Hawking podríamos hacernos una idea de ese Dios como el big bang que todo lo posibilito…quien sabe si como este gran físico nos relato: “la gran teoría de la unificación en la que todas las leyes matemáticas, físicas,…queden reducidas a una será la que nos muestre a Dios”, pero quien puede discutir tan elevado concepto de Dios? Y lo más importante, que vacío nos podría llenar esto?

Una vez entendida esta clara dislocación del concepto de Dios quizás sea más fácil distinguir entre las corrientes de pensamiento actuales que enfrentamientos son posibles en sus postulados sobre él y establecer que tipo de discusiones se pueden mantener entre que tipos de posturas; pues solo entre dos diferentes concepciones para un mismo concepto se puede llegar a establecer un intercambio de opiniones satisfactorio…

Merece la pena llegar a discusiones de este tipo, sobre todo entre las diferentes sociedades del mundo…no esta el concepto de Dios detrás de tantas y tantas acciones humanas? Podremos llegar a globalizar el mismo concepto? Sería como preguntar, puede haber un entendimiento real de todas las culturas?

…yo creo, claro! jejeje

[Enviado por Tole desde MondoBizarro mailing post] 

Extraido de El Mundo Digital del jueves 02/04/2009:
 
Tal vez el papel más conocido de la marihuana entre pacientes con cáncer sea como 'aliado' contra la fatiga, la pérdida de apetito o las náuseas que causan algunos tratamientos. Sin embargo, en otro contexto muy diferente empiezan a verse evidencias que demuestran que el cannabis podría ser algo más: un agente terapéutico contra las células tumorales. Un grupo de investigadores españoles lidera esta vía de investigación, que esta semana ha puesto un nuevo peldaño en su camino.
El equipo, que encabeza desde la Universidad Complutense de Madrid el investigador Guillermo Velasco, acaba de publicar en la revista 'Journal of Clinical Investigation' nuevos datos que confirman el potencial anticancerígeno del tetrahidrocanabinol (THC), el principal ingrediente activo de la marihuana. Y lo que es más importante, han desentrañado los mecanismos que intervienen en esta acción antitumoral.
Como si de una cadena de montaje se tratase, Velasco y su equipo han observado (tanto en líneas celulares humanas, como en ratones con tumores cerebrales), que el cannabis es capaz de activar una proteína, p8, que a su vez actúa sobre otras piezas importantes en el control del crecimiento tumoral, como Akt y mTORC. "Esto desencadena en las células un proceso de autofagia, por el que ellas mismas digieren algunos de sus propios componentes, como las mitocondrias", explica el investigador. Finalmente, esta autofagia provoca la muerte de la célula tumoral mediante una especie de suicidio programado llamado apoptosis.
Los ratones del experimento, recibieron la misma dosis de cannabinoides sintéticos (suministrados por compañías que lo fabrican de forma artificial) tanto en la zona del tumor como intraperitonealmente, es decir, con una inyección bajo el abdomen. Y en ambos casos se logró una reducción de la masa tumoral; lo que significa que la acción del tetrahidrocanabinol puede obtenerse bien de manera local o sistémica, a través del torrente sanguíneo.

También en humanos

Para confirmar que el mecanismo descubierto es el mismo en el caso de los tumores humanos, Velasco y su equipo tuvieron acceso a las muestras de dos pacientes tratados en Canarias con tetrahidrocanabinol dentro de un ensayo clínico piloto realizado en 2006. Y confirmaron que también en células humanas el principal ingrediente del cannabis es capaz de desencadenar esta cascada de señales que acaba con la muerte de las células cancerosas.
La buena noticia es que conociendo al detalle este mecanismo es posible pensar en utilizar fármacos que regulen esa vía; bien diseñando compuestos nuevos que actúen a ese nivel, o utilizando fármacos que ya están en el mercado (como la rapamicina, que actúa sobre mTORC). Aunque como advierte Velasco con cautela, "que nadie piense que el cannabis va a combatir por sí solo el cáncer cerebral", sino que será necesario utilizarlo y probarlo con otros compuestos. "El futuro del cáncer pasa por terapias combinadas e individualizadas; no por una monoterapia", subraya.
A partir de ahora, al margen de conocer mejor los entresijos de este mecanismo, el grupo tratará de llevar sus conclusiones a un ensayo clínico con pacientes. "Tendremos que combinar los cannabinoides con otros compuestos útiles frente a los tumores cerebrales; y ver todavía cuál es la dosis adecuada de THC, la mejor vía de administración... Esto no es mágico".
Además, añade, se trataría de utilizar el cannabis igual que un medicamento, no por vía inhalada, ni fumada. De hecho, una de las posibilidades que barajan es emplear uno de los fármacos a base de cannabinoides que se administra en forma de 'spray' por vía sublingual (llamado Sativex) y que podría autorizar la Unión Europea próximamente.
Respecto a los recelos que pueden despertar los posibles efectos secundarios del cannabis (como ocurre en el cerebro de los fumadores de porros más jóvenes), Velasco también se muestra tranquilizador. "Tiene un perfil mucho menos tóxico que la quimioterapia. Y hemos observado que en las células sanas tiene incluso un efecto protector. A diferencia de las células tumorales, éstas no mueren cuando se les inyecta THC", explica. Sin que se sepa aún muy bien a qué se debe esta diferencia, el investigador se atreve a apuntar a una cuestión relacionada con el metabolismo que habrá que seguir estudiando.

enlace: http://www.elmundo.es/elmundosalud/2009/04/01/oncologia/1238602025.html

Saludos amig@s cannacratas,

Se que muchos de vosotros os quedasteis con las  ganas de que el gabinete de cata siguiera reuniendose para probar las restantes variedades de CANNA07 e indagar sobre los efectos que el cultivo tiene en el resultado final. Por circunstancias no fue posible, una vez por unos otra vez por otros...

Pero aqui estamos de nuevo los de CANNA09 esperando que se vuelva a cocer lo que todos esperabamos: la vuelta de El Gabinete.

En primer lugar quiero convocar a los miembros del original a una gran cata de despedida de las antiguas variedades CANNA07, esta se celebrará en Junio en una fecha que esta pendiente de confirmarse. En esta cata tendremos a las tres variedades originales.

En segundo lugar ; a partir de esa fecha nos empezaremos a reunir con las nuevas  variedades, pero esta vez el metodo de trabajo sera diferente. Primero se comunicaran los resultados oficiales de las tres variedades CANNA07 para que sirvan de guia  en las subsiguientes catas; despues se entregaran muestras a cada catador para catas individuales, para que rellenen las fichas correspondientes y las entreguen a MBS y por ultimo se realizara una reunion periodica de cata conjunta que terminara el proceso.

Pero bueno todo esto será a partir de Junio lo que importa ahora es señalar un poco las cualidades organolepticas y la psicoactividad de las variedades ya catadas de CANNA07.

Durban Poisson es una variedad bastante ruda en cuanto a prearomas, aromas y regusto cultivada de la forma que se cultive el producto final es parecido: cogollos con hojas grandes poco tricomatosas de colores que van desde el verde claro al verde lima de flores apiñadas, no muy grandes pero densos; con un prearoma que recuerda en un primer momento al limón pero que en profundidad se desvanece entreviendo algo de dulzura que se asemeja al anis pero desenvocando definitivamente en acidez amarga, esto último se ve trasladado al aroma/regusto que aun siendo bastante insustancial se puede considerar aveces especiado con trazas de pimienta y otras simplemente herbal agridulzón. Podriamos definirla como poco compleja en aromas y poca estructuración.

La psicoactividad va a depender mucho  del momento del cosechado, evidentemente, pero tiene un patron más o menos fijo de potencia media bastante equilibrada entre introspeccion y extroversion  que es más cognoscitiva que sedativa y que afecta sobre todo a lo cerebral (en contraposición a lo corporal); las trazas secundarias son poco marcadas por lo que  la estructura es poco compleja y solo  se puede destacar el ligero aumento de lo conceptual o abstracto a nivel de lo consciente. Se deja notar con bastante rapidez pero el pico se alarga algo aun cuando su persistencia no es alta.

Enlace a notas de cata Durban Poisson: http://s3.amazonaws.com/lcp/mondobizarro/myfiles/CATA-RESUMEN-D1R.C4C.pdf

Hindu Kush tambien es bastante gruesa en cuanto a aromas con cogollos de apariencia  compacta con multitud de flores apiñadas y pequeños foliolos que quedan embebidos por estas, colores verdes palidos muy blanquecinos por la alta tricomatosidad, gruesos pero no muy  grandes acabados en punta. Un prearoma muy acre aunque  dulzón recuerda a orina de algun animal hecha fragancia; estos prearomas no son trasladados al aroma el cual es bastante fresco pese a lo que pueda esperarse, nada dulzon y muy herbal al igual que el regusto. No muy pronunciados los aromas estamos tambien ante poca compejidad y estructura.

La psicoactividad totalmente diferente de Durban poisson, mucho más sedativa y medicinal que afecta tanto a lo cognoscitivo como a lo corporal, introspección por encima de todo y pasividad. Aveces bastante somnifera y otras sensacion de aumento de la clarividencia con bastante alteración del espacio-tiempo. Saciadora en todos los aspectos.

Blueberry es mucho más compleja en aromas que las anteriores. Los cogollos van a ser dependientes del fenotipo de planta que nos salga puesto que es un hibrido bastante mal desarrollado y heterogeneo la caracteristica comun es la adquisición de tonalidades que van desde los tonos violaceos/purpureos a tonos dorados y azulones y una red cristalina de tricomas que tupen flores y hojas casi por igual; muy redondeados en el extremo. El prearoma es una dulce fragancia que recuerda a golosina de fresa aunque se entreve lo acre de lo indico, al aroma se traslada esa dulzura y se une a otras caracteristicas que van desde lo especiado a lo frutal pasando por inciensos y flores en el regusto; por tanto lo defimimos como más complejo y estructurado.

La psicoactividad tambien diferente de ambas es sedativa mas que  cognoscitiva pero vigorizante y dotadora de actividad, aveces triposa y siempre mas out que in. Es saciadora aunque deja con ganas de más y de potencia alta; con un retraso en cuanto al comienzo de los efectos y al pico psicoactivo con respecto de las anteriores.

Bueno esto es todo señores, pronto nosveremos las caras

[Escrito por Jaimichu en MondoBizarro en Febrero de 2007]

En primer lugar un saludo y mi mas sincera enhorabuena a los estimados miembros del gabinete.

Valorar para mi la reunión del pasado Viernes es del todo fácil, sencillamente correcta, y perfecta me atrevería a añadir si consideramos las dificultades bajo las cuales se ha tenido que desarrollar.

El primer handicap de esta primera reunión ha sido los prejuicios con los que los miembros de la mesa de cata contaron a la hora de enfrentarse a la ficha de cata 2.0; cosa que hacian por primera vez.

Creo que tras esta primera reunion  se han modificado algunos de estos muchos prejuicios con los que se contaba. Así los miembros van dandose cuenta de que no es crear complejidad de algo aparentemente sencillo; sino que  mas bien se trata de algo complejo que se intenta  simplificar, su opinión.

Aún así se ha tenido que hacer bastante trabajo de trascripción por parte de un servidor debido a falta de coherencias en el rellenado de la ficha o caos en las valoraciones.

Por no mencionar los campos obligatorios que se han dejado sin rellenar. Cosa que es achacable tanto a los prejuicios de complejidad como a desidias de primerizos.

De los cuatro miembros que compusieron la mesa de cata uno era del todo inexperto en la catalogación y valoración de cannabis. Lo que  supuso una dificultad añadida.

Hablemos del resultado final que es lo que cuenta, inmejorable. Dejando a un lado lo mejorable del asunto, nunca creí que los números finales fuesen a salir tan reales.

La desviación entre el resultado de la mesa y el de CANNA07 es mínima, como refleja la hoja de resultados. Una vez más, enhorabuena señores! Las pequeñas discrepancias son entorno a celdas concretas que o bien por confusiones provocadas por la misma ficha o por el catador o bien por errores formales de rellenado han llevado a resultados algo incoherentes.

Hoy trataré de exponer los resultados de forma clara y precisa. En primer lugar se adjunta el pdf de los resultados numéricos de esta sesión primera del gabinete de cata, tras su visionado se insta a leer las conclusiones de los mismos con las aclaraciones en torno a irregularidades, falsas valoraciones y correcciones.

El trabajo del catador es hacer el mismo trabajo a la inversa es decir forjarse una opinión y traducirla en números.

Resultado de fichas:

Realizada el 8 de Febrero de 2008 en condiciones de exterior/interior.

Variedad: Durban Poisson

Planta: Durby 1 rejuvenecida [D1R]

Cosechado: 13 Enero de 2008

Cosechado 4 (tardío) Rama primaria principal de la mata [C4C]

Muestras: D1R.C4CXi. y C4CYi. Corresponden a la misma planta, mismo cosechado y partes homologas en la estructura general de la planta.

Secadas en secadero [Xi] o al aire en interior [Yi]; en mix.

Cigarrillos estándar con forzado de secado de 30ºC 10min

Envasado de bolsitas 2 de Febrero.

Notas de cata: (fila superior resultado final/fila inferior sombreada resultado de CANNA07 previo); enlace: http://s3.amazonaws.com/lcp/mondobizarro/myfiles/CATA-RESUMEN-D1R.C4C.pdf

Análisis de resultados:

- Muestra de prearoma bastante marcado que si bien no se encuentra dentro de las consideradas muy desprendedoras si se encuadraría entre las que lo son bastante.

La base de este prearoma es una acidez poco marcada de tonalidad cercana al limón y con una dominancia dulzona bastante balsámica.

En el mismo se recoge  también lo silvestre y lo pinar; como en  cualquier muestra de cannabis. En menor grado eso si; y más el primero que el segundo (en este caso).

o La mesa de cata no anduvo fina a la hora de catalogar la cualidad verde/clorofila como presente y en graduación alta.

Aquí la celda hace mención a las muestras  que faltan de secado y por tanto contienen todavía altos niveles de clorofila que la hacen poseer cualidades organolépticas características.

Teniendo en cuenta que una mitad del contenido de la cata lo componía cannabis secado al aire sin cubierta, lo que hizo que se perdiera no solo la clorofila sino multitud  de aromas; no podemos afirmar que exista una presencia de clorofila tal que pudiera ser detectada por el mero olfato.

Lo que a provocado la confusión es el hecho de que la celda fuera nombrada como "verde", lo que conllevo a asociar los olores verdes presentes en toda muestra de cannabis (como hierba seca que al fin  de al cabo es) con dicha celda. Más si cabe con el subnombre de la misma "clorofila" que hacia  cuadrar perfectamente ese dulzor balsámico al que me refería al principio.

o Otra cuestión seria la presencia o no de humedad en la muestra. Cosa que puede ser del todo perceptible en el prearoma, en forma de frescor si la muestra esta falta de secado o en forma de resude si la muestra se ha encontrado bajo condiciones de humedad durante el mismo.

En este caso, la mesa de cata encontró cierta presencia de humedad en la muestra; del todo cierto, pero debido al almacenaje post-secado en las  bolsitas de cata y no al secado en si.

Por todo ello, y para que sirva de ejemplo para el que pretende ser buen catador debemos decir que la muestra no estaba falta de secado sino que contenía humedad y por tanto la presencia de prearomas de verdor o de clorofila no es mas de la característica por ser un tejido vegetal secado.

- En cuanto al aroma de la muestra podemos afirmar que era suave aunque no en tal grado que resultara inapreciable debido principalmente a que tenía una consistencia media. Cosa que permitió entrever que se trataba de un frescor algo dulzón y no al contrario.

Es destacable que el aroma no este a la altura del prearoma, ni en intensidad (cosa propia de muestras con presencia de humedad), ni en calidad (cosa propia  del cannabis en general, importante para el catador).

En este caso si que existe al menos una cualidad heredada del prearoma es lo balsámico que aunque no era muy acentuado (debido a la poca intensidad del aroma) si fue ampliamente notado por la mesa.

o Es una lastima que no todas las cualidades valoradas tengan el mismo grado de credibilidad aun cuando fueron popularmente sentidas como reflejan las fichas; por las pequeñas faltas de disciplina a la hora de rellenar estas.

Así lo consistente y balsámico de la muestra ha quedado valorado de forma más correcta que lo fresco y dulce de la misma.

- Pasemos al regusto. Ha quedado bastante claro que este es de carácter insípido debido a un aroma de baja intensidad principalmente. Más que insípido no empalagoso, luego también no insípido; según quien lo mire (como el vaso).

El dulzor en el regusto se llegaba a apreciar por que es el de mayor notabilidad no porque fuera algo obvio. Podemos afirmar más bien que a falta de una intensidad que refleje los aromas de forma flagrante la tonalidad del regusto es cercana al dulzor.

Eso si, la presencia de humedad en la muestra vuelve a quedar patente en el regusto; aunque como ya advertí en los puntos anteriores esta es baja y así lo determina el resultado de la mesa.

En cuanto a la astringencia del regusto la mesa al completo determino que la cata producía sequedad aunque no mucha

o En primer lugar la cualidad de fuerza del regusto, es de carácter insípido o empalagoso? Pues en este caso igual daría puesto que podríamos decir que ni fu ni fa.

o Solo queda valorar que predominancia tiene ese regusto (o aroma post-nasal) y es la de ese deje dulzon presente en prearoma y en mucho menor grado en el aroma.

o En cuanto a humedad en el regusto, celda referida al regusto de la combustión de algo con algún grado de humedad; y a la astringencia, referida a la sequedad del aparato bucal como efecto secundario de la cata; el resultado y la valoración han sido casi unánimes.

- La psicoactividad, tema principal de la cata y objetivo fundamental de nuestras pesquisas. Podemos afirmar que la muestra dota al catador de un globo de tipo medio muy compensado y equilibrado nada pasivo.

Sin altibajos, podemos afirmar que concuerda fielmente con el perfil de variedad autóctona de lugar determinado de quimiotipo sativo puro.

Es decir una psicoactividad media fundamentalmente cognoscitiva y de matices vigorosa, triposa y clarividente; todo ello en grado bajo y de fácil asimilación.

Aumento de sensibilidad y ligera bajada del nivel de alerta. Alteradora de la sensación del tiempo, aunque poco.

o El globo equilibrado desemboca en una inaparente modificación de la sociabilidad, como resulta de la mesa de cata.

De tipo medio, en las cualidades intrinsecas de la psicoactividad (las obligatorias) se refleja por números que no suelen pasar del 2, como resulta de la mesa de cata.

o Cabe destacar la extremada coincidencia de valores entre CANNA07 y la mesa de cata y la igualdad en las proporciones esenciales de la tabla de psicoactividad: in/out, sedativa/cognoscitiva; e incluso la catalogación de los matices de la psicoactividad a sido bastante pareja.

o Sin duda la tabla que demuestra que todo esto vale la pena. Vamos bien, queridos miembros del gabinete.

Tras esta primera  experiencia CANNA07 ha trabajado en la modificación y mejora de la ficha de cata, este es el resultado la Ficha 2.1: http://s3.amazonaws.com/lcp/mondobizarro/myfiles/Ficha-de-cata-2.1.doc

[Escrito por Jaimichu en MondoBizarro en Enero de 2007]

En primer lugar mi mas sincera enhorabuena a todos los que participasteis el pasado Sábado en la cata preliminar de instauración del gabinete de cata de CANNA07.

Los resultados han estado a la altura de las expectativas iniciales; gracias a lo cual podemos dar por inaugurada la actividad de este gabinete que con mayor o menor acierto tratara de sentar las bases del cannabis medicinal ecológico mediante el establecimiento de patrones de calidad y cata.

Dicho lo cual cabe destacar en lo estrictamente considerado resultado de la cata que si bien ha habido coincidencias en ciertas notas de cata en otras ha habido bastantes discrepancias que eran totalmente esperables por otro lado pero que reflejan la complejidad a la hora de afrontar la catalogación de las diversas características a valorar en una determinada muestra de cannabis.

Así características tal que el prearoma o aroma no son  tan fácilmente valorables a doble opción; como se ha  visto reflejado en esa pequeña trampa que  fue la casilla "otro" en dichas características. En la cual  algunos fuisteis como locos a ponerle el 3 sin especificar de que otro aroma se trataba (que era de lo que  se trataba, aunque del todo esperable era esto). Lo que refleja que acidez y dulzura o  suave y cargado son solo dos aspectos de una amalgama de ellos  que van a configurar una u otra característica.

En algunas características a doble opción en la que no se contaba con la salvaguarda de la casilla "otro" se han visto mayores discrepancias, ha sido el caso del regusto en el que todo el que no lo consideraba fresco acudía irremediablemente al curado, viéndose la flagrante limitación de la ficha de cata. Efectivamente no era un  regusto curado (pues ni la variedad ni el tiempo desde el cosechado lo permiten) y el que aposto por el frescor debido a la no curación mas que al frescor en si fue un tanto mas certero.

Pero para esto era esta cata preliminar, una toma de contacto para vosotros y una forma para mí de depurar la ficha de cata para las sucesivas reuniones del gabinete.

Así pues paso a exponer los resultados de la cata en cuestión ya depurados con vuestras valoraciones al pie de cata y contrastados con los míos.

Resultado de fichas: Realizada el 26 de Enero de 2008 en Piedrabuena en condiciones de exterior/interior

Variedad: Durban Poisson

Cosechado: 13 Enero de 2008

Muestras: D1R. C4BP1, C4BP2 y C4CP. Corresponden a la misma planta, mismo cosechado y partes homologas en la estructura general de la planta.

Notas de cata:

Análisis de resultados:

- Prearoma muy suave y escaso bastante acido que recuerda al limón, algo dulce, de tonalidades algo pinares. Herbal o verde en ciertos grupos florales o zonas de los mismos.

o Quizás el resultado de la cualidad dulce no este a la altura real por estar enmascarado con las tonalidades del limón que dan apariencia acida, aun así hubo alguno que si que encontró ese dulzor.

o El forzado de secado ha dado en ciertos grupos florales unos olores algo desagradables herbales o verdes que también enmascaraban el escaso prearoma de las muestras.

- Aroma escaso sin cuerpo de tonalidades herbales.

o Realmente responde a la forma de secado que ha sido con mucho contacto exterior, premanicurada, y un forzado de secado a 30ºC durante 10 min. Para descarboxilar todo el THC acido y que la muestra presentara la máxima psicoactividad. Cosa que acabo por desvanecer el ligero ya de por si aroma.

o El resultado afirma que hay frescor en el aroma, mas por lo ligero e insípido del mismo que por el frescor; que recordemos esta presente en la fumada de tipo acido, de sabores verdes. Eso si, las muestras de esta misma planta secadas en secadero y sin forzado en el secado si que muestran ese frescor.

- Regusto suave nada empalagoso, sin consistencia.

o Aquí el resultado afirma claramente la falta de consistencia y ligereza teniendo puntuaciones por debajo de 1 en cada cualidad, realmente el hecho de que uno este ligeramente por encima del otro no determina nada fiable.

o Dulce o curado son solo dos cualidades del regusto que en mayor o menor grado están siempre presentes en el cannabis, y por tanto se debe ampliar la gama de cualidades en el gusto en la ficha de cata y atinar mejor en la valoración de cada una mediante empleo de muestras sin forzado en el secado.

- Psicoactividad media (alta en contraste con lo característico de la variedad); algo sedativa y bastante cognoscitiva (buen equilibrio entre ambas); algo in pero con clara predominancia out, bastante social. Bastante medicinal (en contraste con lo característico de la variedad).

o Destacar dos puntos, en primer lugar creo que ha habido confusión en el aspecto in o out del globo y aquellos que optasteis por in quizás os referíais a lo narcótico o sedativo de la muestra que en realidad son aspectos presentes en ella pero no la hacen más in. Recordemos que in denota introspectividad, hacia dentro, aisladora, guarda ideas. Y out denota extrovertividad, hacia fuera, social, emite ideas.

o En segundo lugar en cuanto a lo sedativo o cognoscitivo de la misma el hecho de que salga un resultado de igualdad entre ambos da sensación de equilibrio que es francamente en mi opinión acertado. Y refleja que toda muestra de cannabis posee ambas cualidades y no es tanto si uno u otro sino el grado de cada uno apreciado subjetivamente en cada catador y objetivizado mediante la mesa de cata.

o La sensación de alta psicoactividad o al menos de potencia persistente (lo dice quien ya ha catado algunas muestra más) la ha dado claramente el forzado de secado que fuerza a activar THC que de otra forma no llegaría a descarboxilar pues el tiempo lo degeneraría a CBN y en la combustión pasaría a humo sin hacerlo.

- De duración algo larga y persistente, es saciadora en el consumidor habitual.

- Como observaciones de los catadores cabe resaltar limpieza de globo, fácilmente asimilable, grandes diferencias entre prearoma y aroma (casi nulo), puntual irregular combustión, humo poco cargado inconsistente,

En breve se publicara en este mismo sitio la ficha de cata revisada y actualizada para las subsiguientes reuniones. Para que podáis practicarlas con vuestros propios materiales en cualquier momento.

Igualmente se os citara próximamente para una  nueva sesión en la que repetiremos con la nueva ficha la cata aromática de muestras de Durban Poisson pertenecientes a la ya conocida D1R y realizaremos la cata completa de las primeras muestras de Blueberry pertenecientes a los clones B2.19 y B2.23.

De momento os enlazo a tutorial de cata para que os instruya en el método que llevaremos a cabo: http://s3.amazonaws.com/lcp/mondobizarro/myfiles/tutorial-cata.pdf

Hasta pronto queridos miembros del Gabinete!